http://pavel-slob.livejournal.com/7029.html     Июль 31, 2006      

А ГДЕ ВЕСЬ "ЦВЕТ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ"?

Сегодня у посольства Израиля в Москве прошел митинг в поддержку этой маленькой страны, в одиночку борющейся с мировым тероризмом. Надо отметить, что люди, пришедшие на него,           мужественны, как никогда, если учесть, что власти России поддержали терористов - врагов Израиля.
Косвенное подтверждение этому и то, что потребовали от демонстрантов снять лозунг "Бей Шахидов", кстати, подтверждением поддержки врагов Израиля государством является и то, что в последних "кремлевских" новостях даже не вспомнили о событии этого дня. Ведущего больше интересовало, не бомбит ли Израиль "мирные города и села".

Но не это интересует меня, не это, а другой, можно сказать, маленький вопросик:
А где был так называемый "цвет" нашей культуры? Почему они, евреи, не пришли поддержать страну, которая ежедневно сражается с террором?
А особенно меня интересуют некоторые наши звезды...

Вот, например, господин Кобзон. Я понимаю, что интересы бурятского народа отнимают у этого великого еврея все время, но неужели у Иосифа Давидовича не нашлось минутки, чтобы выйти поддержать страну в которой больше миллиона его соотечествеников, среди них есть наверное и его родственники...
Или, может, песни о Родине для господина К
обзона важнее всего на данный момент, я а тут с поддержкой Израиля...
Вспомнил!!  Наверное у Кобзона обида, обида на всю страну...
Но разве не знает наш "великий певец о Партии", что в такие "мгновения" все обиды мелочь и   пыль?  Как мне хочется ошибаться!

А еще я хочу спросить, а почему не пришел к
израильскому посольству господин Хазанов, который кстати имеет двойное гражданство. Почему вместе с нормальными людьми не поддержал свою страну?
Вот как Геннадий Викторович защищал кремлевско - гебешный режим, я видел, а как насчет того, чтобы поддержать евреев, с гордостью к которым он себя относит....

Read more... )

http://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1000637027

הביזנס-אינסיידר: "נתניהו בין 18 האנשים החכמים העולם"
ראש ממשלת ישראל דורג במקום 11 ברשימת 18 האנשים עם ה-IQ הגבוה בעולם, שפירסם המגזין ■ לנתניהו תואר ראשון באדריכלות ותואר שני במינהל עסקים מאונ' MIT
בצד המתקפה הקשה על ראש הממשלה נתניהו במה שזכה לכינוי "פרשת ביביטורס", יכול המנהיג להתנחם בפירגון מרשים שמגיע היום (ה') ממעבר לים: מגזין הכלכלה המפורסם, Business Insider, מפרסם היום את רשימת 18 האנשים החכמים ביותר בעולם כשבתוך הרשימה מככב גם ראש ממשלת ישראל המכהן בנימין נתניהו, המתהדר ברמת IQ מהגבוהות בעולם - 180 נקודות.
מדובר על נתון גבוה בהרבה מהדירוג הממוצע אדם רגיל, העומד על 100 נקודות. נתניהו דורג במקום ה-11 ברשימה שפרסם המגזין, ובכך עקף מפורסמים מבריקים אחרים, דוגמת האסטרו-פיזיקאי סטיבן הוקינג ושחקנית הקולנוע שרון סטון; אולם, אושיות אחרות דוגמת העיתונאית מרילין ווס-סוואנט ואלוף העולם לשעבר בשחמט גרי קספארוב, דורגו על ידי ה-Business Insider גבוה יותר. בראש הרשימה עומד טרנס טאו מאוסטרליה עם IQ של 230 נקודות, המחזיק במשרת פרופסור למתמטיקה באוניברסיטת UCLA בארה"ב.

נתניהו מחזיק בתואר ראשון באדריכלות ותואר שני במינהל עסקים אותם קיבל מאוניברסיטת MIT אשר במסצ'וסטס. בנוסף, למד נתניהו מדעי המדינה באוניברסיטת הרווארד. במקביל ללימודיו עבד בחברה לייעוץ עסקי בשם "בוסטון קונסלטינג גרופ" (Boston Consulting Group).

из
http://rjews.net/v_rotenberg/13p.html#.Vv0dusZf0r9



Вадим Ротенберг

ЗАЧЕМ ЕВРЕЯМ ИЗРАИЛЬ, ИЛИ АНТИСЕМИТИЗМ КАК ПРОБЛЕМА КОГНИТИВНОГО ДИССОНАНСА.

Выступая перед различными русскоязычными аудиториями с лекциями по психологическим и социально-психологическим проблемам, я нередко обращался к слушателям с вопросом: «Какими мотивами, помимо чисто идеалистических, по вашему мнению, руководствуются американские евреи, регулярно жертвуя значительные суммы в пользу Израиля?»

Очень частым был ответ: «Они поддерживают Израиль, чтобы было куда бежать в случае обострения «еврейского вопроса» в США.» И каждый раз я объяснял, что совсем наоборот – они делают это чтобы никуда и никогда не нужно было бежать, ибо сильный и процветающий Израиль, исполненный самоуважения и достоинства, самим фактом своего существования гарантирует сохранение такой психологической атмосферы, которая исключает это самое обострение «еврейского вопроса».

Я хорошо помню настроения в Москве сразу после Шестидневной войны. Несмотря на яростную антиизраильскую, а по существу антисемитскую, пропаганду по радио и во всех газетах, у многих евреев в бывшем Союзе резко повысилось самоуважение и возникло непривычное ощущение почтительного удивления окружающих, так что вопреки всем стараниям властей вызвать погромные настроения не удавалось. То же самое происходило и в других странах мира. Один канадский еврей уже в Израиле рассказал мне, что евреи Торонто испытывали такой же прилив национальной гордости и уважительный интерес со стороны соседей – несмотря на все враждебные резолюции ООН, объявившие Израиль агрессором. В те времена один депутат французского парламента, выступая в Кнессете, сказал буквально следующее: «Мне стыдно, что я гражданин Франции, ибо Франция дважды на протяжении последних 30 лет предала своих союзников. Мне стыдно, что я социалист, ибо первое в мире социалистическое государство поддерживает бандитов. Мне стыдно, что я человек, ибо человечество все еще мирится с геноцидом. Единственное, чего мне не стыдно – что я еврей». Заметим, что это было сказано, несмотря на осуждающую Израиль позицию Франции.

Это вдохновение и высокое самоуважение, которое внушила евреям диаспоры победа Израиля, немедленно материализовалось в мощную финансовую и политическую поддержку страны. Именно в этот период пожертвования в пользу Израиля резко возросли. Состоятельные евреи буквально состязались друг с другом – кто даст больше денег и на наиболее впечатляющий проект. И даже представители среднего слоя охотно включилась в эту гонку. Процветание Израиля в одночасье стало важным фактором самоуважения, самоутверждения и спокойной уверенности евреев диаспоры.

Я позволю себе предположить, что такой психологический эффект победы в Шестидневной войне определялся не только неожиданностью и молниеносностью этой победы над многократно превосходящими силами противника и не только чувством облегчения вследствие внезапного избавления от смертельной опасности. В победе этой и для тех, кто ее одержал, и для всех свидетелей содержался какой-то дополнительный духовный и даже почти мистический смысл. Недаром самым известным символом победы стал ликующий возглас: «Храмовая Гора в наших руках!» - и это в тогдашнем Израиле с его унылым мещанским социализмом и убогой киббуцной светскостью истеблишмента и средств массовой информации.

Я не был в это время в стране, но, по многочисленным воспоминаниям понял, что у израильтян в этот момент появилось вдохновляющее, почти эйфорическое ощущение свершения чего-то, выходящего за рамки обыденности, что нельзя оценить площадью захваченных территорий. Это был выход в иное, не имеющее точного определения пространство, скорее духовное, чем физическое, ощущение новой позиции в мире, а не в регионе. Даже арабы освобожденных территорий почувствовали некоторую метафизическую предначертанность происшедшего – предначертанность, определявшуюся в действительности только духовным и психологическим состоянием одержавших победу евреев – и, судя по их поведению, были готовы освободить эти территории от своего присутствия.(«Тот, кто не верит в чудо, не может считаться в Израиле реалистом». Симптоматично, что сказал это не раввин, а очень трезвый (иногда даже удручающе трезвый) реалист Бен-Гурион. Но чутье к этим феноменам у него было – недаром он провозгласил создание государства вопреки всем объективным расчетам.)

К сожалению, этот духовный и психологический потенциал не только остался неиспользованным, но и подвергся стремительной девальвации в ближайшие дни и даже часы после победы. Руководители страны кинулись уговаривать арабов вернуться. Правительство Израиля с чрезвычайной поспешностью объявило, что готово отдать обратно только что освобожденные территории Иудеи и Самарии – земли исторической Родины – за снисходительное признание арабскими агрессорами права Израиля на существование, и это унизительное предложение было, разумеется, презрительно отвергнуто. Моше Даян предложил отказаться от только что перешедшей в руки евреев Храмовой Горы и отдать ее в распоряжение мусульман. Он произнес фразу «Зачем нам этот Ватикан» - и в определенном смысле эта фраза, подкрепленная всеми остальными действиями правительства, нейтрализовала эффект победы.

До войны Судного Дня израильтяне еще жили в состоянии эйфории, но это уже была не духовная приподнятость, связанная с чувством причастности великой миссии, а тупая самоуверенность в военном превосходстве. Эту разницу хорошо почувствовали арабы, и война Судного Дня в каком-то смысле стала прямым следствием этого изменения самоощущения. Нам смешно, что арабы до сих пор празднуют эту проигранную ими на поле боя войну как свою победу, а между тем это и была их победа – над еврейским духом периода Шестидневной войны. Или точнее – это была победа Израиля на поле боя на фоне духовного поражения, которое евреи нанесли сами себе задолго до начала войны Судного Дня.

С этого периода и при всех правительствах Государство Израиль с разной скоростью неизменно следует по этой дороге духовного поражения, увеличивая число врагов и уменьшая число друзей.

Мы недоумеваем сегодня, почему после массовых жертв террора (начавшегося после всех наших уступок в Осло и усилившегося после щедрых предложений Барака) и вопреки такой сдержанной, такой «интеллигентной» реакции Израиля на террор, он становится не только объектом давления политиков, но и жертвой ненависти населения цивилизованных стран. И к нашему удивлению и разочарованию параллельно с ростом антисемитизма растет отчуждение евреев диаспоры от Израиля, их стремление отмежеваться, прямо противоположное энтузиазму массовой поддержки периода Шестидневной войны.

Чтобы разобраться в этом и найти из этого выход, прежде всего необходимо понять, что в немалой степени в основе ненависти, зависти и презрения к евреям, этих постоянных составляющих антисемитизма, во все времена лежал своеобразный когнитивный диссонанс. (Когнитивный диссонанс- это противоречие между двумя знаниями, умозаключениями или впечатлениями, каждое из которых имеет свои основания). Я говорю именно о когнитивном диссонансе, потому что такая комбинация чувств не выглядит естественной.

Сила может вызывать зависть и враждебность, но эти чувства обычно сочетаются с невольным уважением. Беспомощность слабого обычно вызывает сочувствие, пусть даже пренебрежительное, но не ненависть и не зависть. В обоих случаях речь идет о цельной реакции, без внутреннего конфликта. А вот беспомощность и беззащитность того, кто на уровне непосредственного восприятия видится как потенциально сильный и даже опасный, ощущается как нарушение миропорядка, вызывает сильный когнитивный диссонанс. Вот откуда берется это сочетание презрения, раздражения и враждебности, вплоть до ненависти. Когнитивный диссонанс в данном случае определяется противоречием между глубоким целостным впечатлением, производимом евреями, и оценкой их поведенческой позиции.

Анализ антисемитских мифов показывает, что евреи даже в самые тяжелые времена изгнания никогда не воспринимались окружающими как слабые, беспомощные и беззащитные, т.е. в сущности безобидные и безвредные. Приписывание им вины в стихийных бедствиях и эпидемиях, кровавый навет и тому подобные обвинения свидетельствуют скорее о признании за ними опасного могущества, нежели слабости. Недостаточно быть просто другим и чужим, чтобы вызывать такого рода обвинения – надо казаться опасным, а слабый и беспомощный опасным не кажется. С образом слабого и презираемого никак не вяжутся постоянно муссирующиеся слухи о стремлении к мировому господству и даже о его достижении. Устойчивый успех «Протоколов Сионских Мудрецов» после многократного разоблачения этой фальшивки базируется на упорной готовности видеть евреев могущественными и опасными.

Интересно в этой связи также то, что такое приписывание евреям силы и необычных возможностей исходит не только от юдофобов, но и от юдофилов.

Для такого восприятия нас сильными со стороны должны быть основания, и, что и говорить, они действительно существуют. Эта сила проявилась в способности пройти через века изгнания и преследования не исчезнув, не растворившись, сохранив свои идеалы и ценности. В цельности религии и философии. В интеллектуальной мощи, проявившейся во влиянии на культуру в последние два века, после столетий гетто. Наконец, в создании своего государства сразу вслед за Катастрофой, которая по всем психологическим законам должна была вызвать массовое чувство обреченности и беспомощности.

Но, по-видимому, с момента утраты независимости в античные времена, эта сила лучше ощущалась другими, чем самими евреями. Эта сила не только причудливо сочеталась с объективной беспомощностью и зависимостью от окружающих народов, но и с проявлениями униженности и боязливости и с демонстрацией готовности стать маленькими, смиренными и незаметными - при полной невозможности стать таковыми. Евреи боялись погромов – и в массе своей ни за что не хотели стать другими, слиться с другими, отказаться от своего еврейства. Огромный духовный потенциал, заложенный в религии, философии и самой истории народа уживался и уживается с мелочностью и готовностью юлить ради жалкой выгоды. Именно об этом сказал Вольтер: «Если у евреев будет свое государство, они продадут его за деньги».

А ведь не только евреи отличаются меркантильностью, но в евреях это качество вызывает особое раздражение. Именно это противоестественное сочетание ощущения внутренней силы и потенции с внешним проявлением униженности, беспомощности, мелочности и готовности «быть биту» вызывает антисемитский комплекс раздражения, презрения и ненависти. Сильный не смеет вести себя как слабый – иначе спровоцированная этой слабостью агрессия - его вина. Помогать ему – унизительно. Любой когнитивный диссонанс вызывает у человека эмоциональное напряжение и желание от него избавиться. У антисемитов это желание сочетается со стремлением избавиться от тех, кто этот диссонанс провоцирует.

Есть свидетельства, что в период массового энтузиазма, сопровождавшего движение Шабтая Цви, когда евреи поверили в свою высшую духовную миссию и в мессианство Шабтая, антисемитизм окружающих народов не только резко уменьшился, но и появились выраженные юдофильские настроения, точно так же как в наше время война за Независимость и Шестидневная война временно приводили к тому же эффекту. А когда Шабтай предал свои идеалы и принял ислам и когда Даян передал Храмовую Гору мусульманам, этот эффект постепенно разрушился.

Никакая пропаганда, демонстрирующая миролюбие Израиля перед лицом агрессивности арабов, не в состоянии вызвать симпатии, потому что при этом когнитивный диссонанс усиливается: если вы располагаете всеми средствами защиты, а ваши враги так кровожадны, коварны и безжалостны, почему же вы не поступите с ними так, как они того заслуживают, почему вы ждете защиты и сочувствия от мира?

И раздражение, вызванное когнитивным диссонансом, совершенно справедливо оборачивается против евреев. Убедившись, что Израиль не намерен проявить силу и защищаться всерьез, от него начинают требовать, чтобы он разрешил этот диссонанс самым простым способом – капитулировал окончательно. Падающего толкни.

И вот уже американские евреи (которые в 1967г. испытывали восторг перед израильской армией и собирали огромные средства на усиление ее обороноспособности) создают фонд поддержки дезертиров из израильской армии!

С политической точки зрения своей терпимостью к террору Израиль благоприятствует его усилению во всем мире. Не вследствие агрессивной политики на территориях, как его пытаются обвинять, а потому, что Израиль не борется с террором в том единственном месте, где эта борьба возможна, где террор имеет свою доступную разрушению структуру и очерченную территорию, называемую Палестинской Автономией. Нежелание ликвидировать это чудовищное образование из каких-то меркантильных соображений (помните слова Вольтера?) становится предательством всех здоровых сил мира, которые имеют дело не с конкретным врагом, как евреи, а с разрозненными по всему миру ячейками терроризма. Израиль это может, но не делает - удивительно ли, что неосознанное раздражение этой его политикой принимает формы антисемитизма?

(Символично, что заключение договора в Осло и катастрофа с «Близнецами» 11 сентября 2001г. произошли по еврейскому календарю в один день – прямо как причина и следствие. Отступая от своей духовной миссии, вступая в сговор с преступниками, мы предаем и весь мир.)

Есть два пути преодоления когнитивного диссонанса. Один – это соответствовать в своем поведении той внутренней силе, которую ощущают в нас другие народы, силе не только физической, на которую только и рассчитывают некоторые из сегодняшних руководителей страны, но и нравственной, выражающейся, в частности, в не предательстве своих союзников и самих себя. Это путь, когда-то провозглашенный Жаботинским и не только им, уже неоднократно себя оправдывал и сегодня имеет все возможности быть реализованным благодаря существованию сильного государства Израиль.

Израиль и нужен для этого – евреям всего мира, и даже другим народам (это, например, хорошо понимают христиане-протестанты).

Другой путь избрали и всегда избирали те, кто готов отказаться от своего еврейства, хотят стать «как все», навсегда ликвидировать раздражающую и пугающую их внутреннюю силу еврейства, которой они не в состоянии соответствовать по масштабам личности и поведению. Следование этой линии начинается с ликвидации поселений и заканчивается ликвидацией ненужного государства. Очевидно, что в контексте этой основной альтернативы нельзя рассуждать так, как нам предлагают рассуждать сторонники «умеренного» еврейского трансфера с территорий: дескать, давайте оставим некоторые поселения, выровняем границу и нам будет ее легче защищать. Отказ от любого места проживания евреев в Стране Израиля это не тактика, это позиция самоликвидации, уменьшающая когнитивный диссонанс этим вторым самоубийственным способом – за счет нашей правоты и силы, за счет всего, что делает нас евреями. Остановить этот процесс в «удобном месте» будет невозможно.


26

TopList
http://www.ethosia.co.il/en/node/694522?utm_source=activetrail&utm_medium=email&utm_campaign=%D7%A1%D7%99%D7%9B%D7%95%D7%9D%202015




סיכום שנת 2015 בהייטק ובביוטק: התנהלות שקולה בשוק רותח

שנת 2015 בהייטק הישראלי עמדה בציפיות ואף יותר מכך – היקף האקזיטים והגיוסים, כמות הביקושים ורמות השכר, העידו על שוק רותח שקברניטיו שומרים על התנהלות זהירה.
27/12/2015

Read more... )




http://www.calcalist.co.il/local/articles/0,7340,L-3664417,00.html?dcRef=ynet
מכונת הכסף של הטכניון

 

הזכייה עם אוניברסיטת קורנל בתחרות להקמת קמפוס טכנולוגי יוקרתי בניו יורק הכניסה את הטכניון רשמית למועדון האוניברסיטאות הטכנולוגיות הנחשקות בעולם, והכסף הגדול לא איחר לבוא. מארצות הברית עד סין, מאוסטרליה עד יפן, תורמים מבקשים להיפגש עם נציגי המוסד החיפאי ולהצטרף להצלחת ה-אם.איי.טי. של ההולילנד. השנור המתסכל מיהודי העולם נראה פתאם רחוק.

Read more... )

פרסום ראשון: 16.07.15, 09:08


Beschreibung: Description: ЕСТЬ ТАКАЯ СТАРАЯ КНИГА
ЕСТЬ ТАКАЯ СТАРАЯ КНИГА "PALAESTINA EX MONUMENTIS VETERIBUS ILLUSTRATA"
Есть такая старая книга "Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata"
Автор Адриани Риланди - географ, картограф, путешественник, филолог, он знал несколько европейских языков, арабский, древнегреческий, иврит.
Книга написана на латыни. В 1695 году Риланди был послан в то, что тогда называлось Палестина.
В поездке он осмотрел почти 2500 поселений упомянутых в Библии. Исследование было проведено следующим образом:
* Сначала он создал карту Палестины.
Потом обозначил каждое поселение, которое упоминалось в Библии или Талмуде с его оригинальным названием.
* Если оригинал был еврейский, он обозначал "пасук"(предложение в Святом Писании, в котором упоминалось название.)
* Если оригинал был римским или греческим, приводил связь на латыни или на греческом.
В конце он сделал перепись населения по поселениям.
Вот основные выводы и некоторые факты:
* Страна в основном пуста, заброшена, малонаселённая, основное население в Иерусалиме, Акко, Цфат, Яффо, Тверия и Газа.
* Большинство населения -- евреи, почти все остальные - христиане, очень мало мусульман, в основном бедуины. * Единственное исключение -- Наблус (сейчас Шхем), в котором жили примерно 120 человек из мусульманской семьи Натша и примерно 70 "шомроним" (самаритяне).
* В Назарете, столице Галилеи, жило примерно 700 человек - все христиане.
* В Иерусалиме - примерно 5,000 человек, почти все евреи и немного христиан.
* В 1695-м году все знали, что истоки страны - еврейские.
* Нет ни одного поселения в Палестине, у названия которого имеются арабские корни.
* Большинство поселений имеют еврейские оригиналы, а в некоторых случаях греческие или римские/латинские.
* Кроме города Рамла нет ни одного арабского поселения, у которого оригинальное арабское н азвание.
Названия еврейские, греческие или латинские, которые были изменены на арабские, в которых нет никакого смысла в арабском языке. По арабски нет никакого смысла в названиях типа: Акко, Хайфа, Яффо, Наблус, Газа или Дженин, а названия вроде Рамалла, Эль-Халил (Хеврон), Эль-Кудс (Иерусалим) - не имеют филологических или исторических арабских корней. Так, например, в 1696-м году, Рамалла называлась Бетэла (Бейт-Эль, Дом Бога), Хеврон назывался Хевроном и пещера Махпела называлась арабами Эль-Халил (прозвище Авраама).
* Реланди упоминает мусульман только как бедуинов-кочевников, которые приходили к городам как сезонные работники в сельском хозяйстве или на стройках.
* В Газе жило примерно 550 человек, из них половина евреев и половина христиан. Евреи успешно занимались сельским хозяйством, в частности виноградниками, оливами и пшеницей, христиане занимались торговлей и
перевозками.
* В Тверии и Цфате жили евреи, но не упоминаются их занятие, кроме традиционной ловли рыбы в Кинерете.
* В деревне Ум-Эль-Фахм, например, жило 10 семей, все христиане (примерно 50 человек). Там стояла маленькая маронитская церковь.
Книга полностью опровергает теории о "палестинских традициях", "палестинском народе" и не оставляет почти никакой связи между этой землёй и арабами, которые даже украли латинское название этой земли (Палестина) и забрали его себе.

Анатолий Клёсов
 


В США - на протяжении 12 лет профессор биохимии Гарвардского университета (Центр биохимии, биофизики и медицины Гарвардской медицинской школы), затем 10 лет – вице-президент компании по исследованиям, разработкам и промышленному производству полимерных композиционных материалов, и одновременно (с 2000 г.) – главный научный сотрудник компании по разработкам новых противораковых лекарств. В СССР - доктор химических наук, профессор Московского университета им. М.В. Ломоносова, заведующий лабораторией Института биохимии им. А.Н.Баха Академии наук СССР. За исследования в области биологического катализа был удостоен званий лауреата премии Ленинского комсомола (1978) и Государственной премии СССР (1984). Член Всемирной Академии наук и искусств (Стокгольм - Вашингтон) с 1989 г. Автор многих научно-популярных и прочих рассказиков, рассказов, статей и книг. Предпоследняя книга с его фамилией на обложке – «Дизайн лекарств на основе углеводов» (Oxford University Press, 2006), последняя - «Композиционные материалы из пластмасс и целлюлозы» (John Wiley & Sons, 2007). Живет в пригороде Бостона (Ньютон), Массачусеттс.



Постоянный адрес авторской справки в журнале "7 искусств": http://7iskusstv.com/Avtory/Klyosov.php


СТАТЬИ В СЕТЕВОМ ЖУРНАЛЕ "ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ"



И опять о ДНК-генеалогии евреев № 173
О статье М. Носоновского «Существуют ли еврейские гаплотипы, или Что может дать ДНК-генеалогия историку?» № 172
Мир, Ханаан и евреи. Развернутый комментарий на очерк М. Зильбермана «Этносы Ханаана и евреи» № 145
Вода в ступе, или еще раз о старых «свежих» изюминках Геннадия Любезника о событиях 80-летней давности под названием «Германские выборы и суворовские фантазии» № 144
Происхождение евреев в контексте ДНК-генеалогии, и не только её. Комментарий к статье В. Покоста «Происхождение еврейского народа» № 141
Старые «изюминки». По следам выступления Г. Любезника № 131
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии № 98
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии. Продолжение № 97
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии. Продолжение № 96
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии № 95
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии. Продолжение № 94
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии. Продолжение № 93
Происхождение евреев с точки зрения ДНК-генеалогии № 92
Ответ с признательностью . Послесловие Геннадия Любезника № 87
Поиски пропавших колен Израилевых с помощью ДНК-генеалогии. Окончание № 81
Поиски пропавших колен Израилевых с помощью ДНК-генеалогии. Продолжение № 80
Поиски пропавших колен Израилевых с помощью ДНК-генеалогии. Продолжение № 79
Поиски пропавших колен Израилевых с помощью ДНК-генеалогии. Продолжение № 78
Поиски пропавших колен Израилевых с помощью ДНК-генеалогии № 77



СТАТЬИ В СЕТЕВОМ АЛЬМАНАХЕ "ЕВРЕЙСКАЯ СТАРИНА"



Анализ генома популяций евреев и сопоставление с выводами ДНК-генеалогии № 65



СТАТЬИ В ЖУРНАЛЕ "МАСТЕРСКАЯ"



ДНК-генеалогия vs Поп-генетика, или «Надо же, а с виду вроде бы приличный человек»… январь, 2015


לא היה שום נכבה! בסך הכל סכסוך צבאי קטן שגרם לתנועת פליטים
קטנה יחסית.
רבים וגרועים ממנו נשכחו מזמן!!!

הסיבה היחידה שהמאורעות האלה לא נשכחו היא שואיבנו משתמשים בהם על מנת לנגח אותנו ולהביא לחיסולנו!

אמיר בוגן, אתה לא נאור במיוחד, לא הומאני במיוחד, לא מוסרי יותר מאחרים...אתה פשוט משת"פ של האויב.
Originally posted by [livejournal.com profile] funt at Ислам.






А я возможно знаю, в чем проблема современного мультикультурализма в РФ.

Не могу сказать, чтобы мне не нравился ислам. Моё главное мнение об исламской культуре — она начисто лишена обаяния. В дурацких школьных анкетах часто спрашивали — где бы ты хотел прожить вторую жизнь? В смысле, в какой стране и в какую эпоху. Ответы могут быть самыми разными — от Древнего Вавилона до Америки 50-х, но я не видел никого, кто ответил бы «Османская Империя» или «Арабский Халифат».Read more... )
http://imperium.lenin.ru/~verbit/MATH/programma.html

Математическая программа должна быть устроена так


  • Школьная программа (экзамен Матшкольник)

Read more... )

  • Первый курс

Read more... )

  • Второй курс

Read more... )

  • Третий курс

Read more... )

  • Четвертый курс.

Read more... )

  • Пятый курс

Read more... )

Почему эта программа такая, а не другая?

Read more... )

Список полезных книжек по математике

Read more... )

על רקע התייבשות הבורסה המקומית, סטיבן שונפלד משיק את תעודת הסל ISRA, שתעקוב אחרי מניות ישראליות ללא קשר לבורסה בה הן נסחרות
26/06/2013, 21:02
AIPAC
מאז עברה ישראל להיסחר במדד השווקים המפותחים ביוני 2010, לא הצליחה הבורסה המקומית להתאושש מהתכווצות הפעילות של המשקיעים הזרים בה, שהייתה אחד הגורמים לירידה המשמעותית במחזורי המסחר בשנתיים האחרונות. צעד קטן בדרך להחזרת המשקיעים הזרים נעשה היום, כאשר חברת Indexes BlueStar, שבראשה עומד סטיבן שונפלד, השיקה תעודת סל (ETF) בוול-סטריט העוקבת אחר מדד BIGI, המורכב מחברות ישראליות. ייחודה של התעודה, שתיסחר תחת הסימול ISRA, הוא בכך שאינה עוקבת אחר מדד
המעו"ף או מדד אחר הנסחר בבורסה הישראלית, אלא היא מורכבת מכלל החברות הישראליות המובילות, ללא קשר לבורסה בה הן נסחרות.
Read more... )

Африка является полигоном для европейских леваков, которые ставят над ней эксперименты. Им это разрешают, чтобы они в самой Европе не экспериментировали. А понижали население и ВВП африканских стран.

מחדר קטן בדירה ברחוב הירקון בתל-אביב יצא המהפך האמריקאי הבא ■ כך לפחות מאמין אהרון קליין, שמשדר באמצע הלילה מביתו בישראל תוכנית רדיו שבועית באנגלית, שמככבת ברשימת 100 תוכניות הטוק-שואו החשובות בארה"ב


אהרון קליין / צילום: איל יצהר
אהרון קליין / צילום: איל יצהר
Read more... )

Profile

cohenJ

July 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16 171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 18th, 2017 02:49 am
Powered by Dreamwidth Studios